Толкование Афоризмов из «Нахдж-ал-Балага» (5)

Толкование:На все что происходит с нами можно смотреть с двух углов зрения. Для многих самым страшным является смерть. Но если посмотреть на неё по-другому, то обнаружим, что это всего лишь переход в лучший мир. Порою мы даем волю эмоциям и сокрушаемся по поводу какого либо «несчастия», которое происходит с нами, забывая что этим абсолютно делу не поможешь. Бесполезное сжигание нервных клеток, к которому человек привыкает, как к наркотикам становиться нормой жизни. Для многих является обязательным ритуалом безвозмездно принести в жертву пару тысяч нервных клеток на алтарь своей необдуманности. Не надо быть гением, чтобы понять бесполезность этих действий. Однажды у одного мудреца спросили «Почему за все что с тобой происходит, как за хорошее, так и за плохое ты благодаришь Бога и всегда доволен?». Мудрец ответил: «В этом мире я гость самого Аллаха, и если я не понял смысла некоторых Его подарков, это не означает что Он не гостеприимный и дарит мне гадости. Ему не зачем вредить мне, ибо нет Ему от этого ни какой пользы».В предании от имама Бакира (ДБМ) говорится: «Для меня нет разницы, беден я или богат, болен или здоров, потому что Аллаха Всевышний сказал: «Во всем что я делаю с верующим есть польза для него». Действительно, тому кто достиг этого состояния,- «довольство всем что с ним происходит» живется легко и просто. Такой человек, словно постоянно находиться в обществе своего лучшего друга и по этому никогда не унывает.Конечно, достигнуть такого духовного состояния не легко, но, возможно. Вера и высокий уровень убежденности в Бога обеспечивает неуязвимость по отношению к душевным перепадам. У такого человека жизненные неурядицы никогда не вызывают чувство печали ибо он уверен что все это от Бога. Осознанность, уверенность в пользе всего происходящего с ним. И как сказал один из дошедших до такого уровня людей: «Бог лишает нас некоторых жизненных благ, точно также как врач запрещает нам некоторые удовольствия, потому – что это крайне вредно и не полезно для нас». Как же достигнуть этой высокой степени ощущения заботы со стороны Бога? Познавшие говорят: «В начале надо вырастит дерево имана (веры), которое даст плоды довольства Божественным проведением (риза биль–Каза валь- Кадар).Важность изучения наук.В исламе ни чему не придаётся такое значения как приобретению знаний. Ислам считает, что ни одно благородное качество не может быть выработано в характере человека без достижения определенного уровня знаний. Естественно критерием предпочтения той или инной науки в исламе является её значимость для достижения духовной умиротворённости как следствия полной уверенности в существовании Бога. Поэтому Ислам по уровню значимости на первое место поставил науку изучающую веро-убеждения (ильмуль – И’тикад). В целом исламские науки делятся по трём основным направлениям.1. Вероубеждения.2. Юриспруденция.3. Нравственность.Несомненно, наиболее важным из них является наука о вероубеждениях в силу того, что все законы, поведение, воспитание, межличностные отношение и.т.д. зиждется на убеждениях человека. У Имама Али (ДБМ) есть высказывание: «Знание - самое лучшее наследство». Материальное наследство каким бы оно не было большим никогда не сравнится с духовным, по этому традиционно ученики называют своих учителей духовными отцами. Знание, полученное от учителя это наследство которое всегда с тобой, его не надо охранять, ставить в банк, думать о том как выгодно преумножить. Как сказал Имам Али (ДБМ): «Знание стережёт тебя, а богатство охраняешь ты».Многие задаются вопросом, является не религиозные знания Богоугодными? Надо сказать что приобретение нетеологических знаний поощряется исламом в равной степени как и религиозные. Мерилом в исламе является намерением (ният). Если знания будут самыми религиозными, но приобретены они с намерением личным, а не Божественным то этим знаниям грош цена. В этой связи хадис Пророка (ДБАР) как нельзя лучше характеризует основной критерий принятия Богом всех действий человека: «Важнейшими условиями вступления человека в Рай являются набожность и добрый нрав».Пророк (ДБАР) сказал: «Люди – это дети Аллаха, а больше всех из людей Аллах любит тех, кто печется о пользе его детей и несет радость своим родным и домочадцам». И тут мы опять возвращаемся к сказанному выше поскольку, заботясь о ближнем, мотивация не верующего в Бога может быть какой угодно только не божественной, в исламе людям ставится в обязанность изучать и укреплять свои убеждения потому как изучение не религиозных наук должно быть так же ради Всевышнего. И если врач, например, лечит людей и на первом месте у него довольство Бога, а не самих людей или личная выгода, то вся его врачебная практика засчитается ему Богом как поклонение (ибадат). Превратить свою работу в поклонение! Что может быть прекрасней, это и есть алхимия любви. Такую возможность ислам предоставляет каждому, но без глубоких убеждений и знаний дойти до стадии, когда человек будет делать все, что бы снискать довольство Бога, не возможно. Поэтому так важно приобретать прежде всего знания о Боге его Пророках и Имамах (ДБМ).Ал -Ахлак и Ал-Адаб.Это кодекс этических норм мусульманина который охватывает морально нравственную сторону жизни. В Коране придается большое значение нравственному совершенствованию человека. Пророк (ДБАР) говорит: «Я послан к вам Аллахом чтобы усовершенствовать вашу нравственность». После одиннадцатикратного произношения клятвы Всевышний Аллах говорит в Коране: «Спасен тот кто воспитывает свою душу». Таким образом, становится ясным как важно, иметь высокий нравственный уровень угодный Богу. Человек нуждается в системе воспитания чтобы усмирить плоть которая неустанно требует удовлетворения своих капризов. Система воспитания должна быть основана на вере, которая бы контролировала каждый поступок, каждое слово человека. Разум и плоть находятся в противоречии. По этому необходимо сохранить здравый рассудок и не попасть в кабалу к плоти.Плоть – бунтовщик вечно подаётся на обман и подстрекательство сатаны, (Иблиса) цель которого выставлять декоративную атрибутику, преукршать самые гадкие вещи, и вовремя сменив декорацию умыть руки а потом сказать «я не с вами! это была проверка!».Для того чтобы избежать не желательных последствий моральной деградации и существует илм-уль-Ахлак – наука о методах совершенствования морально – нравственных качеств.Красота добродетелей ни когда не блекнет. Во все времена ценились честность, доброта, мужество. Сегодня, к сожалению, произошла подмена ценностей. Не так чтобы мужество например не было в цене, просто мужеством сегодня принято считать любой необдуманный агрессивный выпад. По просто говоря, хамство, стали называть мужеством. Но само слово «Хам!» по прежнему считается оскорбительными. Это и называется духовным мошенничеством, когда слово сохраняет свой оскорбительный аспект но смысл который в него вкладывается размыт. И наоборот не благовидный поступок который казалось бы следовало человеку считать оскорбительным для себя, поощряется и называется смелостю, мужеством, тогда как это необдуманность глупость, хамство чистой воды. Но, поскольку как мы уже сказали похвальный, поощрительный или оскорбительный аспект слова сохранен а смысл размыт, и люди зачастую находятся в неведении что есть на самом деле смелость, и что наглость что доброта а что унизительная подачка, что благородный гнев а что низкая озлобленность, происходит путаница, подмена, ценностей на суррогат.По этому очень важно изучать ил